艾思奇

他是黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士

他是讓哲學(xué)大眾化的名家大師

他是吃苦耐勞的實干家

他是最有學(xué)者風(fēng)度的老好人

他是出生在云南騰沖的

2020年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書記赴云南考察，看望慰問基層干部群眾。1月19日下午，他來到位于騰沖和順古鎮(zhèn)的艾思奇紀(jì)念館，看展品，聽介紹，詳細(xì)了解艾思奇為黨的理論宣傳和馬克思主義哲學(xué)大眾化、中國化作出的積極貢獻(xiàn)。

“我們現(xiàn)在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才?！?/span>參觀紀(jì)念館期間，習(xí)近平總書記作出指示，我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化。

艾思奇

艾思奇，是我國杰出的無產(chǎn)階級革命家、著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，他功不可沒。

艾思奇一生都在孜孜不倦地研究與傳播馬克思主義哲學(xué)，并不斷將其大眾化和通俗化。他56歲英年早逝。毛澤東稱他為：“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士?！?/p>

騰沖艾思奇紀(jì)念館

云南騰沖的和順古鎮(zhèn)，一灣碧水繞村而過，一座座老宅古色古香，青石板巷狹窄悠長。和順古鎮(zhèn)水碓村半坡之上，一座青銅塑像矗立在一個中西合璧的四合院中，這個四合院為磚石楸木結(jié)構(gòu)，艾思奇就誕生于此。

屹立于紀(jì)念館外的艾思奇塑像

艾思奇原名李生萱（1910—1966），艾思奇是他的筆名，寓意“愛好思考奇異的事物”。他歷任中共中央高級黨校哲學(xué)教研室主任、副校長，中國哲學(xué)會副會長，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員。

1910，艾思奇出生于云南騰沖和順鄉(xiāng)。他的父親李曰垓是辛亥革命及護(hù)國運(yùn)動元勛，《討袁檄文》就出自他的筆下，被國學(xué)大師章太炎稱為“南天一支筆”。他還擔(dān)任過蒙自一中的首任校長。

李曰垓曾在京師大學(xué)堂研修過中國古代哲學(xué)，經(jīng)常向艾思奇和他的哥哥李生莊傳授學(xué)問。

艾思奇的父母

1921年，艾思奇11歲，在昆明市第三小學(xué)上四年級；聶耳9歲，在昆明師范附小上學(xué)。因為兩家離得近，他們成了好朋友。少年時期，艾思奇還曾借一些先進(jìn)書籍給聶耳閱讀。后來，他還鼓勵有音樂天賦的聶耳自己寫曲子。

1925年，艾思奇考入云南省立一中讀書。

昆明市第一中學(xué)校史館里收藏的

艾思奇在該校就讀時的照片

云南省立一中是一所進(jìn)步學(xué)校，各種進(jìn)步思想在這里匯聚。艾思奇參加了在該校圖書館工作的共產(chǎn)黨員李國柱創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)的秘密組織“云南青年努力會”，開始接觸到馬列主義。在這里，他初次讀到了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的《新青年》、《向?qū)А返入s志，很快成為學(xué)生運(yùn)動的骨干。

艾思奇紀(jì)念館里的展陳

1927年和1930年，艾思奇曾兩次東渡日本留學(xué)，本來他是學(xué)習(xí)冶金采礦專業(yè)的，后來對馬克思主義產(chǎn)生了濃厚的興趣，刻苦研讀馬列主義經(jīng)典著作?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，艾思奇棄學(xué)回國。

騰沖艾思奇故居內(nèi)部

1932年，艾思奇來到上海，在李公樸先生任館長的申報流通圖書館工作。

1934年11月，艾思奇在《讀書生活》半月刊負(fù)責(zé)每期撰寫一篇《哲學(xué)講話》，為了盡可能地貼近青年與群眾，艾思奇開始嘗試將馬克思主義的立場、觀點、方法與人們耳熟能詳?shù)氖吕Y(jié)合，用通俗化的口語來解釋社會上的各種現(xiàn)實問題，以期達(dá)到革命理論的宣傳、啟蒙作用。至1935年11月，他一共撰寫了24期，1935年底集結(jié)成書，以《哲學(xué)講話》為書名出版。

艾思奇編寫的《大眾哲學(xué)》

《哲學(xué)講話》的每一篇都有一個吸引人的標(biāo)題，如《卓別林和希特勒的胡子》、《天曉得》、《不是變戲法》、《貓吃老鼠》等，正文使用人們耳熟能詳?shù)氖吕涂谡Z，用通俗易懂的文字解釋社會上的各種現(xiàn)實問題，講解辯證唯物主義的原理，努力在人民大眾中實現(xiàn)馬克思主義通俗化、普及化。

《哲學(xué)講話》單行本出版后很受歡迎，它講述的哲學(xué)思想令國民黨當(dāng)局恐慌不安。國民黨于1936年2月查禁此書。于是，經(jīng)過一些修訂，《哲學(xué)講話》改名為《大眾哲學(xué)》于1936年6月繼續(xù)出版，不到兩年時間就再版10次，一直暢銷不衰?？箲?zhàn)前后，《大眾哲學(xué)》又一連發(fā)行了32版。

收藏于昆明市第一中學(xué)的不同版本的《大眾哲學(xué)》

《大眾哲學(xué)》之所以廣受歡迎，最大的原因在于其樸實、自然、親切的文風(fēng)。艾思奇將艱澀的哲學(xué)理論大眾化、通俗化，拉近了理論與群眾之間的距離。

父親李曰垓曾經(jīng)教導(dǎo)艾思奇，“無論作詩寫文章，應(yīng)像白居易那樣，務(wù)使人人能讀，婦孺皆知”。艾思奇做到了這一點，他在《哲學(xué)講話》里的第一篇文章的題目就是《哲學(xué)并不神秘》。

《大眾哲學(xué)》這本書全面而系統(tǒng)地講述了辯證唯物主義的基本原理，極大地促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播和中國無產(chǎn)階級哲學(xué)思想的形成和發(fā)展，讓越來越多的青年從社會發(fā)展的總趨勢上認(rèn)識了中國的前途命運(yùn)和歷史走向，并自覺投身革命洪流。

這本書仿佛革命的火炬，為馬克思主義更廣泛而深入的傳播，照亮了前路，以致蔣介石也無可奈何地承認(rèn)：“一本《大眾哲學(xué)》，沖垮了三民主義的思想防線。”

1935年10月，在周立波等人的介紹下，艾思奇加入中國共產(chǎn)黨。

1937年，艾思奇奉黨中央調(diào)令，奔赴延安工作。毛澤東很關(guān)注艾思奇從事的哲學(xué)理論工作，閱讀他的《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》等哲學(xué)著作，致信艾思奇，稱贊《哲學(xué)與生活》是他的“著作中更深刻的書，我讀了得益很多?！?/p>

艾思奇到延安后，在學(xué)術(shù)上、理論上與毛澤東有了較密切的交往，思想境界更高、更開闊了。

為了適應(yīng)中國艱巨復(fù)雜的斗爭需要，更好地用馬克思主義哲學(xué)武裝干部和群眾，艾思奇在1938年4月，發(fā)表《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》，旗幟鮮明地提出馬克思主義哲學(xué)中國化的主張。

艾思奇

1951年，艾思奇在中央人民廣播電臺播講《社會發(fā)展史》，當(dāng)時全國各地有組織地收聽和學(xué)習(xí)這個講座的有50多萬人，一時成為全國最大的課堂。后來講稿被編印成書《歷史唯物論·社會發(fā)展史》，出版發(fā)行達(dá)100多萬冊，影響力不亞于《大眾哲學(xué)》。

艾思奇的部分手稿

上世紀(jì)60年代，艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，是新中國第一本由我國學(xué)者自己編寫的哲學(xué)教科書。這本書在全國高校中使用時間之長前所未有，同樣影響了幾代人的世界觀與人生觀。

艾思奇幾十年如一日，手不釋卷，筆不停揮，在他56年的生命里留下了500多萬字的著述，用他的生命開拓了中國的哲學(xué)之路。

1966年3月22日，艾思奇因心臟病突發(fā)而逝世，享年56歲。

艾思奇去世后，鄧穎超寫給他的夫人王丹一的信

2016年7月19日，艾思奇的夫人王丹一在京因病醫(yī)治無效去世，享年97歲。王丹一在艾思奇同志逝世后的幾十年間，致力于艾思奇哲學(xué)思想的研究和推廣；王丹一逝世之后，遵其遺愿，她的骨灰回到騰沖和順與艾思奇合葬，讓家鄉(xiāng)人再次感受到革命伉儷忠貞不渝的愛情。

艾思奇（右）與夫人王丹一

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來源/云南廣播電視臺

編輯/和潤黃

責(zé)編/和眾學(xué)

新聞熱線/0888—5122344

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