祭天是納西族最重要的祭祀活動之一，納西族自稱是祭天的民族。過去各地納西族都有祭天習俗，以家庭、家族或村寨為單位進行。隨著時代變化和歷史原因，有些地方自上世紀四五十年代中斷，傳統祭天活動漸漸淡出人們的視野。
作為納西族主要聚居區(qū)之一的俄亞，相傳是因木氏土司調遣一部分納西先民去管理開發(fā)俄亞金礦，而定居于此，俄亞納西民眾沿襲納西族的傳統，東巴文化在那里也得到了較完整的保留，每逢節(jié)日或婚喪嫁娶，都會請東巴根據傳統進行祭祀活動，在很長的時間里，作為納西族最隆重的祭天活動，當地都有專門主持祭儀的祭天東巴。然而在62 年前俄亞的祭天活動中斷了，之后很多精通祭天儀式的東巴紛紛離世，當地民眾對于祭天的記憶只存在于老人的故事里。
上圖為英扎次里、年若與甲若東巴商討恢復祭天事宜
阿普甲若，年近八旬，俄亞唯一健在的祭天東巴。當地祭天儀式還未中斷的時候，他跟隨家族的祭天東巴參加過村里的祭天儀式，有些祭天儀規(guī)還依稀記得。作為祭天家族的后裔，老人的愿望就是生前能恢復中斷的祭天活動。
云南省東巴文化保護與傳承協會曾無數次走訪俄亞，英扎次里大法師、年若法師、當地村干部和民眾都紛紛提出恢復祭天儀式的夙愿。去年8月，協會委托中國社科院楊杰宏博士赴俄亞與當地東巴、村干部和民眾再次深入商議恢復祭天的事宜。楊博士不辭辛勞，勇闖山坡塌方、路途阻斷的危險，于8月底步行返回麗江，帶著當地民眾的夙愿和討論結果，與協會進一步討論計劃和方案，商定籌備恢復祭天的具體事宜。
祭天培訓
年若，俄亞東巴法師，同時也是協會會員，于去年開始向木琛法師全面學習祭天經書和儀規(guī)，為恢復俄亞祭天做準備。與此同時，英扎次里大法師多方奔走，得到村里資助支持，發(fā)動當地民眾投工投勞，選擇吉地修建了祭天場；協會為當地東巴共發(fā)放15套近百冊的祭天經書和學習資料，100幅東巴象形文新春對聯，專門為祭天東巴阿普甲若定制祭天服裝和法帽，委派年若東巴返回俄亞協助英扎次里大法師開辦培訓班，教授當地東巴學習祭天經文，并向培訓班學員提供午餐補助3600元。
上圖為俄亞祭天儀式現場
經過近一年籌備，中斷62年的俄亞祭天儀式已恢復準備工作就緒，于今日舉行恢復祭天活動。
上圖中為甲若東巴
此前，協會于2017年幫助恢復了四川省鹽源縣瀘沽湖邊的納西村寨——達祖村中斷60年的祭天儀式，恢復以來的三年內，每次祭天儀式協會都派東巴法師進行指導協助，直到當地東巴能夠獨立主持祭天儀式。
上圖為甲若東巴和其孫子
協會一直致力于民間東巴文化的活態(tài)傳承與保護。傳統祭天儀式核心內涵是緬懷祖先，提倡人與自然、人與人和諧相處，各民族和睦共榮，這也是當今社會的一個重要的主題，能夠恢復這一優(yōu)秀的傳統文化是俄亞民眾的一件大事，納西族民眾的一大幸事。
上圖為楊杰宏博士
上圖為儀式現場
來源/云南省東巴文化保護與傳承協會
責編/李橋 李鐵
監(jiān)制/和紅軍 和麗星 總監(jiān)制/段成坤
新聞熱線/0888—5122344
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（發(fā)稿編輯：本臺報道）
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