7月28日-8月1日，備受矚目的第二屆麗江古城國(guó)風(fēng)盛典強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲！這是一場(chǎng)期待已久的文化盛宴，這是一場(chǎng)棋逢對(duì)手的狂歡，這是一場(chǎng)頂峰相見(jiàn)的巔峰對(duì)決。本屆國(guó)風(fēng)盛典依托麗江古城豐富多元的民族文化資源，不僅融入了國(guó)風(fēng)二次元等文化元素，更是精心打造線上線下“國(guó)風(fēng)服飾大
點(diǎn)擊下方視頻觀看節(jié)目視頻編導(dǎo)/和玉明攝像/桑震宇 和泳華責(zé)編/楊國(guó)珍制作/李鷺毅編審/楊嘉慧監(jiān)制/張正合總監(jiān)制/馬湘 楊國(guó)鈞麗江市廣播電視臺(tái)電視中心
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古城守望者這座古宅建于1875年，它經(jīng)歷了1996年的七級(jí)大地震，見(jiàn)證了麗江古城的風(fēng)雨變遷。古宅的主人阿六叔本名李君興，祖籍南京，祖上在明代被木氏土司邀請(qǐng)來(lái)麗江傳播漢文化，歷經(jīng)四百多年，到阿六叔這一代已經(jīng)第十三代了。1382年，明王朝平定云南，土司阿甲阿得
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點(diǎn)擊下方視頻觀看節(jié)目視頻麗江市廣播電視臺(tái)新聞綜合頻道《world 麗江》 播出時(shí)間：每周二：20:25、 23:45 次日重播：8:50、13:30、17:00、18:15編導(dǎo)/桑震宇責(zé)編/和玉明制作/邵丹編審/楊嘉慧監(jiān)制
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假如麗江古城是一首詩(shī)麗江大約是最適合用詩(shī)的語(yǔ)言去表達(dá)初見(jiàn)時(shí)愛(ài)與歡欣的城市，麗江也善用詩(shī)歌這一藝術(shù)形式為地域文化插上翅膀，展示千年古城的獨(dú)特魅力。愛(ài)情是美好的，詩(shī)歌也是美好的。 麗江是一處介于夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的所在，是一首可以觸摸的詩(shī)。點(diǎn)擊視頻觀看節(jié)
大研納西古樂(lè)會(huì)納西古樂(lè)是多元文化融匯藝術(shù)的結(jié)晶。它不僅融入了道教法事音樂(lè)、儒教典禮音樂(lè)、甚至融入了唐宋元的詞、曲牌音樂(lè)。這些音樂(lè)元素大多已在中原地區(qū)失傳，但在麗江卻被完整的保留了下來(lái)，并在流傳中逐步融合了納西族審美情調(diào)和獨(dú)有的樂(lè)器，使之成為融漢族傳統(tǒng)音樂(lè)的
大研納西古樂(lè)會(huì)（上）納西古樂(lè)的保存和傳承中心是距今已有800多年歷史且在1997年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的麗江古城。公元1140-1368年，宋元之際，唐宋元時(shí)期的詞牌和曲牌從四川和貴州傳入麗江。中原音樂(lè)被富有音樂(lè)天賦的納西族所接受，同
為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江探源的夢(mèng)想，徐霞客揮別草長(zhǎng)鶯飛的家鄉(xiāng)江蘇江陰，開(kāi)始了他人生中的又一次遠(yuǎn)行。1639年（明崇禎十二年），徐霞客順著長(zhǎng)江探源，來(lái)到了麗江。來(lái)到麗江后，這里成為了徐霞客延續(xù)長(zhǎng)江探源的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。麗江木氏土司木增以最高禮節(jié)迎接了徐霞客，他們以文化為緣
把麗江古城寫(xiě)給你看在許多人看來(lái)，麗江就是一切美好的代名詞。她的魅力不僅在于美輪美奐的自然風(fēng)光和獨(dú)特的區(qū)域資源，更得益于底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀民族文化和純凈善良的民風(fēng)民俗。作為土生土長(zhǎng)的麗江人，一直想寫(xiě)一篇家鄉(xiāng)美去表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)真摯的癡愛(ài)，但對(duì)于我而言這并非易事。有道是
2015年9月19日，由江蘇江陰徐氏宗親共同籌資的“木徐二公銅像” 在麗江古城木府東門(mén)廣場(chǎng)落成。2017年11月8日，“溯江紀(jì)源徐霞客主題塑像”在美麗的長(zhǎng)江第一灣落成。2020年1月15日，“麗江古城徐霞客紀(jì)念館”在麗江古城建成開(kāi)館。
黃文建來(lái)自廣東，是一名手作藝人。他擅長(zhǎng)利用銀、銅、木、樹(shù)脂等材料進(jìn)行創(chuàng)作，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。剛來(lái)麗江的時(shí)候，他所做的手作大多是模仿市面上較為流行的款式。后來(lái)，隨著顧客的認(rèn)可，黃文建開(kāi)始大膽創(chuàng)新。2021年，一次偶然的機(jī)會(huì)，黃文建接觸到瓦貓這種納西族民居中常用的
“紙”為你來(lái)（三）和秀紅，出生在一個(gè)東巴世家，東巴造紙技藝到他手里已經(jīng)經(jīng)過(guò)了家族五代的傳承。為了讓東巴紙得到更多元的發(fā)展和延續(xù)，作為第六代傳承人的和秀紅，在延續(xù)古法造紙的同時(shí)，不斷突破技藝難關(guān)、創(chuàng)新嘗試，將紙張?jiān)阶鲈酱蟆．?huà)家王亞臣也想以東巴紙為載體做一些中
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