漫話“靴頂老爺”

牛相奎（古城區(qū)）

靴頂寺位于古城區(qū)祥和街道慶云村（納西語稱“塢崗燦”），始建年代不詳，于清光緒十七年（1891年）重修，1988年被公布為原麗江納西族自治縣重點文物保護單位。

靴頂寺為三坊一照壁布局，小巧別致、古樸莊重。大殿坐南朝北，為單檐歇山結構，面闊三間，進深三間，門窗、隔扇雕刻十分精致。西為廂房，東為照壁，北為門樓，寺門正對巍峨的玉龍雪山。寺前有一大片翠柏環(huán)繞的草地，旁邊寬敞筆直的道路可往麗江古城。大殿天井里有兩棵古樹，一為桂花，一為紅梅，據(jù)傳為建寺時種植，主干粗壯、枝干盤曲，覆蔭滿院。每年農歷三月，花壇里的牡丹盛開，璀璨如霞。當?shù)丶{西族文人和燦南有句：“兩壇齊富貴，紅紅綠綠最怡情?！闭毡跂|面又有一座三坊一照壁的院落，東北為耳房，東為戲臺，里外種有玉蘭、海棠、雪松等花卉、林木，院內花香馥郁，院外果木成林，為村民休閑娛樂、開展文藝活動的地方。

靴頂寺規(guī)模不大，卻因殿內供奉靴頂老爺神像聞名遐邇。神像高約二尺，用青銅鑄成，形態(tài)拙樸、造型獨特，是一件藝術珍品。

靴頂老爺頭戴一頂狀如氈靴的帽子，斜挎葫蘆，獨腳立于鼓面上，衣袖舒展，腰帶飄曳，似在狂風暴雨中舞蹈。神像兩眼突出、炯炯有神，嘴角微翹、似喜似嗔，彰顯了狂放不羈和剛毅堅強的性格。目前為麗江獨有，具有極高的藝術價值和學術研究價值。

靴頂寺是麗江境內匾額、楹聯(lián)較多的地方。大殿門楣正中的匾額“保我黎民”及門柱楹聯(lián)“噓氣凌云，圓光透頂；及時化雨，遺愛留靴”為光緒年間麗江知府朱鴻題寫。大殿、廂房、門樓的廊柱上，匾、聯(lián)層疊，懸掛著清代以來麗江地方官員和文人墨客題書的對聯(lián)。其中，納西族詩人李玉湛撰寫的楹聯(lián)為：

載天瓢、奕天漿，不是倒移冠履；捍民災、紓民困，何妨脫落形骸。

另一聯(lián)為清末舉人、納西族教育家周冠南所題：

一靴頂天，一足踏地；萬年獨立，萬戶沾恩。

寺內還有慶云村和信、和敏、和章、和寬共作的對聯(lián)：

霖樹潔蒼生，非同隔靴搔癢；葫蘆傾玉液，不惜摩頂利民。

寺門匾額“靴頂寺”三字為云南著名書法家孫太初題書。

近年來，和德顯等熱心人士收集、抄錄了歷代文人題書靴頂寺的楹聯(lián)二十余副。這些楹聯(lián)表達了人們對靴頂老爺?shù)男叛龊统缇矗矎牟煌嵌日宫F(xiàn)了靴頂老爺超俗不凡的形象。

冬色。

關于靴頂老爺，民間有幾種不同的傳說。其一曰：相傳遠古時候，天上出了九個太陽、七個月亮。白天，九個太陽同時出來，曬得滿山遍野的樹林燃燒起來，江河湖泊里的水滾滾沸騰，莊稼燒死了，牛羊渴死了。晚上，七個月亮同時升起，大地一片冰涼，江河凍住了，牲畜凍僵了，人們的生活面臨絕境。這時，有個叫桑吉達布拉的大力士站出來對大家說：“天上出來這么多的太陽和月亮，一定是神靈有意跟人們作對，我去找天帝。”于是，桑吉達布拉抓住一只大鵬的翅膀飛到天上，從天帝那里借來一把連神仙也拉不動的神弓和十四支威力無比的神箭。他挽起袖子，運足全身的力氣將神弓拉滿，一連射出十四支神箭，射落了八個太陽和六個月亮，只留一輪耀眼的太陽和一輪皎潔的月亮。射落的八個太陽變成八塊草坪、六個月亮變成了六個海子。樹又綠了，草又發(fā)了，花又開了，大地又復蘇了，條條山谷里流淌著清亮的泉水，雀鳥“啾啾”鳴唱，牛羊撒歡蹦跳。人們又開始播種五谷、放牧牛羊，過著豐衣足食的生活。

誰知好日子還沒過幾年，天上又一滴雨也不落了，土地裂開很寬的縫，禾苗曬成了干草。人們發(fā)愁：“唉，大地又要著火了，這日子可怎么過啊?！鄙＜_布拉聽到人們的嘆息也著急起來，恨不得把不見一絲云彩的天空踢個稀巴爛。他一邊破口大罵，一邊抬腳踢，竟把穿在腳上的一只皮底氆氌靴子一腳踢上天空。誰知那靴子變成了一只葫蘆，從葫蘆口中灑下瓢潑大雨來?？蔹S的禾苗轉青了，草地變綠了，樹林蒼翠了。雨一停，那只變作葫蘆的靴子從天空中飛落下來，底朝上、筒朝下，不偏不倚地套在桑吉達布拉的頭上。此后，桑吉達布拉就把這只靴子戴在頭上，再也沒有脫下來過。人們開始尊稱桑吉達布拉為“靴頂老爺”。許多年以后，人們?yōu)榱思o念他的豐功偉績，鑄造了一尊銅像，那銅像頭戴一頂狀似靴子的帽子，身上背著一只葫蘆。踢腳跳舞的動作和笑瞇瞇的表情讓人喜聞樂見。

對于靴頂老爺銅像的來歷，《云南通志》中有這樣一則記載：“白馬里民入山劚藥，掘得一銅像，頭戴只靴狀，甚奇。古鑄，工亦極精，不知為何神也。村人立祠祀之?！?/span>

當?shù)孛耖g還有傳說：有一年，麗江的幾個喇嘛從拉薩回來，途經(jīng)一座前不著村、后不挨寨的荒山野嶺。天上下著鵝毛大雪，大地白茫茫的，他們想找片樹林躲避風雪，忽然看見前面有一小塊圓形的平地，它的周圍堆滿了厚厚的積雪，這塊地卻一點也沒有潮濕。喇嘛覺得很奇怪，叫人挖開這小塊平地，最后挖出一尊頭頂靴狀帽子、造型十分怪異的銅像。喇嘛十分高興，連忙焚香叩拜，虔誠異常。之后，喇嘛將銅像帶回麗江，供奉于銅像原型的出生地慶云村。

黑龍?zhí)端桶執(zhí)端趹c云村交匯，使得該村村前村后綠樹成蔭、溝渠里流水潺潺、農家院錯落有致，村子周圍是阡陌縱橫的沃野良田。

明代，表現(xiàn)納西族人民興修三思河的古歌謠《三思吉》中這樣唱道：

引來雪山清泉水

泉水流進“英古”壩

“塢課”大麥熟

“塢崗”小麥黃

麥垛滿糧架

糧食堆滿倉

……

靜放。

過去，每遇旱情，鄰近慶云村的群眾都來靴頂寺求雨，大旱年還要舉行盛大的游行。

屆時，村里的執(zhí)事人員一個個頭戴柳條帽，抬著靴頂老爺坐的轎子、舞著用柳條扎成的長龍，從象山腳下的黑龍?zhí)冻霭l(fā)，經(jīng)過麗江古城的五彩石板路來到獅子山南麓的白馬龍?zhí)?。一路上觀者如云，人們提著水桶、拿著銅瓢，將一瓢瓢清水如滂沱大雨般潑灑在柳條做的龍和坐著靴頂老爺?shù)霓I子上，祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安。

這一集廟會與求雨為一體的民俗活動，要隔多年才有一次，每次都熱鬧非常。清代納西族詩人楊品碩的《麗江竹枝詞》中描繪了這一情景：

玉泉逢旱禱敦敦，

丈八柳龍飛舞回。

文筆峰頭見云帽，

同歡雨腳下山來。

世易時移，原有的一些民俗活動內容已逐漸淡化，或被賦予新的文化內涵。隨著社會的發(fā)展進步和人民生活的提高，每逢新年、節(jié)慶，慶云村都舉行各種民族民間文藝活動。人們穿著盛裝、敲著鑼鼓，耍龍燈、舞獅子、唱歌、跳舞、表演戲劇。

慶云村的文藝表演隊還常到麗江古城四方街等場所演出，表達內心的歡樂和對未來美好生活的祝愿，深受游客的喜愛和好評。也有一些年逾古稀的村民，一邊安享幸福的晚年，一邊追憶往昔，向人們講述靴頂老爺?shù)膫髡f和當年“迎神游鄉(xiāng)”的故事。

古老且有深厚文化底蘊的靴頂寺，至今依然保持著它的獨特魅力，吸引來自鄰近地方的人們一睹風采。