在希臘神話中，半人馬（Kentavros）是智慧與力量的化身，以半人半馬的神圣形態(tài)成為連接凡俗與神性的媒介；在世界記憶遺產(chǎn)納西東巴古籍文獻(xiàn)里，馬同樣承載著跨越千年的神圣使命，它是靈魂的引路者、契約的守護(hù)者、文明的傳播者，其蘊(yùn)含的智慧與希臘神話有著跨越時(shí)空的共鳴。

納西東巴古籍文獻(xiàn)《馬的起源》《獻(xiàn)冥馬》等記載，馬是逝者的靈魂回歸祖先地的引路者，納西族有“生騎駿馬，死獻(xiàn)冥馬”的傳統(tǒng)。

在莊重的喪儀中，納西族東巴會(huì)誦書獻(xiàn)馬，助亡靈跨越生死阻隔，如同希臘神話中引導(dǎo)靈魂渡過冥河的使者，為生命循環(huán)搭建起溫柔的橋梁。

對(duì)馬的敬畏源于對(duì)生命本質(zhì)的深刻洞察：馬既是塵世中的伙伴，也是靈性世界的擺渡人，這份“連接兩界”的神圣屬性，讓中、希兩個(gè)古老文明在對(duì)生命的思考上達(dá)成了默契。

納西東巴古籍文獻(xiàn)記載的人類與馬締結(jié)的原始契約，彰顯了東巴文化“萬物有靈、敬天愛人”的核心要義，這與古希臘文明崇尚的“自然共生”理念不謀而合——十二生肖誕生之際，馬與人類在神靈面前立下誓言：“人類可以吃其他牲畜的肉，唯獨(dú)不可以吃馬肉；人類可以穿用其他動(dòng)物皮子做的衣服，唯獨(dú)不可以穿用馬皮做的衣服?！?/span>

作為回報(bào)，馬愿終身為人類效力，以堅(jiān)韌與忠誠馱運(yùn)物資、跨越險(xiǎn)阻。這份雙向奔赴的約定并非單向索取，而是人與自然相互尊重的智慧體現(xiàn)——納西族至今恪守古訓(xùn)，忌吃馬肉，視馬為神圣伙伴，就像古希臘人敬畏自然神靈、珍視與萬物的關(guān)系，踐行“和諧共生”的法則。

在東巴神話中，馬更是文化傳播的神圣使者，其承載的“求索智慧”使命與古希臘英雄跨越艱險(xiǎn)追尋真理的精神一脈相承。人類使者拉吾拉剎曾多次騎白馬上天界求助，為人間帶來福祉；東巴教始祖丁巴什羅降臨人間降妖除魔時(shí)騎著白馬從天而降。

拉市海畔。

馬的速度與耐力使其成為跨越時(shí)空的溝通者，在納西東巴古籍文獻(xiàn)《白蝙蝠取經(jīng)記》中，人類使者拉吾拉剎騎著白馬，白蝙蝠騎著大雕，一同上十八層天界向智慧女神、人類占卜祖師盤孜薩美求取真經(jīng)，記載了人類對(duì)智慧的執(zhí)著追求。這與希臘神話中英雄們騎乘神獸闖蕩秘境、探尋真理的敘事如出一轍，彰顯了兩種文明對(duì)“勇敢探索”“堅(jiān)守使命”的共同推崇。

作為文明交融的活態(tài)見證，馬在茶馬古道上留下的印記也像希臘文明通過貿(mào)易與遷徙實(shí)現(xiàn)文化互通。古時(shí)，馬幫馱著茶葉等物資穿梭于滇、川、藏，促進(jìn)了多民族文化的交融共生。馬因堅(jiān)韌與忠誠化作納西族的精神圖騰，并象征著包容與奮進(jìn)的品格。

東巴象形文字中的“馬”字線條奔放，常出現(xiàn)在東巴畫與祭祀器物上，傳遞著剛健的生命力量，這與希臘藝術(shù)中對(duì)神獸動(dòng)態(tài)美的刻畫、對(duì)生命活力的贊頌有著許多共鳴。第十七代東巴傳人阿恒東塔先生創(chuàng)作的東巴象形文字長卷《馬的來歷》被中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館和中國工藝美術(shù)館永久收藏，該幅作品畫中有字、字中有畫，落筆頓挫，如駿馬踏蹄；線條流轉(zhuǎn)，似韁繩輕揚(yáng)。

從古希臘半人馬的智慧傳說到東巴文化中馬的神圣使命，不同文明雖隔著山海，卻在對(duì)“神圣生靈”的認(rèn)知上有著驚人的契合——它們都象征著連接、忠誠、勇氣與和諧。農(nóng)歷馬年即將來臨，它既是中國的吉祥之年，也是中、希文明互鑒的美好契機(jī)。

讓我們循著跨越時(shí)空的共鳴，以馬的堅(jiān)韌踐行使命，以馬的忠誠守護(hù)契約，以馬的奔放擁抱未來，在新的一年里續(xù)寫人與自然和諧共生、世界文明交流互鑒的美好新篇章。